يديعوت أحرونوت

 د. ميخائيل ميلشتاين

 

لسنوات، تمنت إسرائيل أن يكون للصراع بينها وبين أعدائها بُعد قومي، قائما على أساس حدودي بين الشعوب قدر الإمكان، وبأقل قدر من البُعد الأيديولوجي والديني، الأمر الذي كان سيؤدي إلى حرب شاملة لا أمل فيها في التوصل إلى تسوية. ويتمثل التحدي الرئيس في هذا السياق في الإسلام الأصولي، الذي يحظر، حظرا باتا، الاعتراف بإسرائيل، ولا يسمح إلا بالهدنة، وهي هدنة مؤقتة قابلة للخرق، كما حدث في هجوم 7 تشرين الأول (أكتوبر). لم يكن التعامل مع العناصر غير الإسلامية سهلا، وما يزال كذلك، لا سيما فيما يتعلق بالقبول العميق لوجود إسرائيل، لكن ثبت أنه من الممكن التوصل إلى اتفاقات سياسية، بعضها قائم على تسوية حدودية.

 

 

مؤخرا، ساهم سلوك إسرائيل بشكل كبير في تفاقم هذا التحدي القديم. فمنذ السابع من تشرين الأول (أكتوبر)، برز بقوة ثقل المحتوى ذي الطابع الديني في سياسات الدولة، لا سيما فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية. لطالما وُجدت هذه القضايا، لكنها لم تكن يوما بهذا القدر من الهيمنة بوصفها بوصلة وطنية. إن وجودا مضطربا، من دون تحقيق أو معالجة للصدمة الجماعية المستمرة منذ ثلاث سنوات، يهيئ أرضا خصبة لتبنّي أفكار كانت تُعد سابقا غير واقعية، بل وحتى ضربا من الخيال. وهكذا، تُقحم مفاهيم وأهداف مستمدة من العصور التوراتية، ومرتبطة بتيار الصهيونية الدينية، في دورة حياة دولة حديثة، كل ذلك من دون نقاش معمق حول معنى اعتماد الدولة على الموروث الديني، وحول فكرة أننا نعيش في عصر المعجزات والخلاص الوشيك.

وإلى تصريحات سموتريتش السابقة بشأن ضرورة إبادة قرية حوارة، وتطبيق عقيدة يهوشع بن نون (التي لا تُقرّ بوجود مواطنين غير يهود متساوين في الحقوق، بل تصنّفهم كـ"أغيار")، وقبول العرب الإسرائيليين كـ"مواطنين مؤقتين"، والاعتماد على اقتصاد عون الله وشريعة التوراة كما في عهد الملك داود، أُضيف وعدٌ بتمويل بناء الهيكل.

تُعدّ الضفة ساحة محورية في عملية "تديين" السياسة الإسرائيلية، كما يتجلى ذلك في تقديس السيطرة على الأرض (بأمر إلهي)، وفي معاملة الفلسطينيين (الأغيار الذين يُنصحون بالرحيل، ويفضل أن يكون ذلك "طوعا"). وتتطور معايير جديدة في الأراضي المحتلة من الضفة الغربية، تتسرب تدريجيا إلى جميع أنحاء البلاد، وتؤثر على وضع جميع الإسرائيليين ومستقبلهم. وتُظهر الحياة اليومية في الضفة الغربية كيف أصبح الصراع ذا طابع ديني جوهري، كما يتضح من حرق المساجد والكنائس، وتعميق السيطرة على العديد من المواقع الدينية التي اكتسبت مكانة وجودية لإسرائيل.

ويُعدّ أبرز ما في هذه العملية تغيير الوضع الراهن في المسجد الأقصى، والذي يرافقه العديد من الاحتفالات (ذات الطابع الديني في الغالب) بمشاركة أوسع من ذي قبل، إلى جانب تصريحات علنية بضرورة "إخلاء" المسجد الأقصى مستقبلا لبناء الهيكل. وبعد انتظار نتائج الانتخابات والتركيز على التهديد الإيراني، تشعر الدول العربية، ولا سيما تلك التي تربطها علاقات بإسرائيل، بالغضب إزاء السياسة الحالية تجاه المسجد الأقصى، لكنها لا تتراجع عن موقفها، مما يعزز ثقة صانعي القرار الإسرائيليين الذين يرفضون فكرة "أننا كنا نُخيف أنفسنا فقط". ومن المستحسن افتراض أنه لن يكون من الممكن إحداث تغيير جذري في الوضع الراهن هناك بهدوء، وأننا سنصل في النهاية إلى نقطة انفجار ستُلحق ضررا بالغا بالعلاقات مع دول المنطقة، التي تمثل رصيدا استراتيجيا لإسرائيل.

إن تعزيز الأسس الدينية للسياسة الخارجية والأمنية الإسرائيلية في السياق الفلسطيني يترافق مع طقوس تُقدَّم على أنها "مناسبات وطنية": من احتفالات العودة إلى قطاع غزة إلى رحلات العطلات إلى شمال السامرة، مع جهود استيطانية نائمة في الأراضي السورية، ومعابر حدودية خطيرة مع لبنان على الهامش. هذه الأمور تثير حماسة الكثيرين من أتباع الصهيونية الدينية، لكنها لا تعني شيئا يُذكر لشريحة واسعة من الجمهور. بعبارة أخرى، يحدث تغيير عميق وطويل الأمد في الواقع الوطني، وذلك من دون نقاش، ومن دون استطلاع آراء جميع المواطنين، ومن دون تقديم تفسير لمعناه، في حين تُفرض رؤية فئوية على الجماعة.

من المتوقع أن يؤدي تعزيز البُعد الديني في الاستراتيجية الإسرائيلية إلى تدهور حاد في العلاقات مع دول المنطقة والعالم، وأن يُرسّخ لديها انطباعا بأن إسرائيل تغيّر من طبيعتها وتصبح متزمتة وغير عقلانية وغير متساوية، مما قد يُفضي إلى تغيير سلبي في العلاقات السياسية والاقتصادية معها. ويتجاهل دعاة "الثورة" في الضفة الغربية، الذين يسعون جاهدين لإقامة دولة واحدة بين البحر والأردن، المخاوف، فضلا عن أصوات الانتقادات، زاعمين أنها عقبات بسيطة مقارنة بالإنجاز الاستراتيجي الذي "يخصنا جميعا". وإذا استمرت السياسة الحالية، ولا سيما إذا توسعت وأصبحت أكثر تطرفا، فإن التوازن الداخلي الهش أصلا في إسرائيل سيتضرر بشدة.

إن انتشار المغامرات الأيديولوجية – مثل الإصرار على القيام بعمليات تستهدف الصلاة في المواقع الدينية، والرحلات إلى أماكن خطرة (بشكل رئيسي في الضفة الغربية)، ورفع العلم في مناطق مهمة لبعض الجماعات ولكنها ذات أهمية ضئيلة، إن وجدت، لجماعات أخرى، إلى جانب سيناريو مرعب يتمثل في تنفيذ عمليات طرد جماعي واللجوء إلى عنف شديد ضد أعداد كبيرة من السكان – سيعمّق الانقسامات الموجودة بالفعل في مسائل الرؤية والقيم والأهداف المشتركة، وخاصة بشأن ما الذي تناضل الدولة من أجله وتضحي بالأرواح من أجله.